杨永朱砂掌函授教材 《朱砂掌功》与邹氏《红砂手》辨伪/杨永

《朱砂掌功》与邹氏《红砂手》辨伪/杨永

中国的武术和气功枝繁叶茂，源远流长。本书所介绍的“朱砂掌健身养生功”，也是其中的一枝。

我的“朱砂掌健身养生功”杨永朱砂掌函授教材，溯其源头，起自家祖世代传袭下来的“朱砂掌功”。此功系武当内家功法，由于历史原因，一直以口传身授方式沿革，仅为家传，范围很小。在科学技术日益发达和人们对健康问题高度重视的今天，我感到这一有益于人类的优秀功法，如果任其沿老路往前走，不能广泛发挥其社会效益是很可惜的，应当使之见于天下，产生其积极作用。于是从1981年起，我便将祖传的“朱砂掌功”进行认真整理，以文字形式见诸报刊，告白于天下，后又经过调整、吸纳、充实，扩展，衍化为今日之“朱砂掌健身养生功”。

将“朱砂掌功”奉献于社会，原是我一番美好愿望，没成想此功发表后，出现了一些当初未曾料到的问题，令人心里极为不快，不得不在此将有关问题予以澄清。

1982年，我写了《武术掌功与气》一文，先后刊载在《气功与科学》、《武林》杂志，其后，《武术健身》杂志又较系统地发表了我的“朱砂掌功”以后，我收到许多热心读材的来信，其中询问较多的是本功法与其他一些功法的异同问题，比如“朱砂掌”与‘红砂手”是一回事吗？”、“此功法的一些式子与邹锦堂的‘红砂手’基本功法相同，请问二者区别在何处？”、“少林七十二艺中也有朱砂掌功，这与杨老师的功法的渊源有何不同”等等。关于这类问题，我曾在不少气功会上和办班讲课中都已谈过，也写过文章专门述及此事的由来、实质和真象，遗憾的是此篇文章未能及时发表，所以带来了许多问题。

“朱砂掌功”初练的五个式子，是我在1981年应湖北气功学会内部刊物《气功理论与实践》之约，匆匆写成的。当时是从武术与气功的关系考虑出发，所以命题为“武术掌功与气”，副题为“简介铁砂单和朱砂掌”。文章发表后，《武林》杂志在1982年第四期上转载，《气功与科学》杂志也在当年第四期上转载了此文。本来一切正常，没料到《武林》杂志于当年第六期上又刊载了高建农的“朱砂掌功练法”，其内容、式子、语汇、用词等，均与我所发表者一样，甚至我没写清楚之处也是一样，使明眼人一看即知是怎么回事。于是，我立即致信《武林》编辑部质询，之后，编辑部将读者写给高建农的咨询信件都转到我这里，请我处理。为此，我认为问题已经澄清，也就没有再提此事。

然而没有料到，事隔不久，1983年，《气功》杂志在第一期上又刊出了邹锦堂的“红砂手”。该公与高建农不同之处是搬出个老师夏玉民来，文中写道：“为了不使这一绝技失传，征得夏老师同意，介绍于下，以飨读者。”

我认为，中华武术、气功博大精深，宝藏深埋，不断出现一些新功法也不是奇事。然而一观“红砂手”之“功法”，不由我大吃一惊，其基本功法竞与我所发表的“虎部”的五个式子何其相似，如出一辙。在认定该功法的出台应属什么性质之前，不妨先作一点比较。

在“红砂手”的功法中，把我原来写的练功中前后动作需遵循的相同要领，改成了“一、预备式”，把我一年前发表的五个式子，改为二、三、四、五、六，内容则毫无二致。至于其功法的功能和效用，一是把我原写的词句稍加改变，一是把原写在后边的搬到前边去。整个内容，明眼人可鉴，今特抄录几段如下：

“朱砂掌功”中写道：“所谓朱砂掌者主要是用内气贯达双手掌，使对方造成内伤，刚打上时不太明显，数日后就呈现出朱红色的手掌印。练此功者能强筋健骨，气血周流，提高内脏功能，使之精力充沛，可防治疾病，益寿延年。”

邹锦堂的“红砂手”中如此描写：“红砂手功法能使双手力大无穷，有强筋健骨、流畅气血、提高内脏功能、却病延年的功效。相传红砂手武术家贯内气于手掌后，击掌时会放出强大气流，使对方造成内伤，刚打上时，对方没有什么感觉，几天后，伤处就出现朱红色的手掌印，故有此名。”

这里所不同的是邹锦堂加上了“击掌时会放出强大气流”，而这恰恰说明其不懂功法的道理，一个练功者掌上不可能发出强大气流，并能使人内伤。我在《武林》1982年第十期上“答读者问”中讲到，造成对方内伤的是“暗劲踏伤”。

至于“红砂手”中的五个式子，与我发表的“朱砂掌”中的五个式子相同，甚至在某些用词、语汇上也是一样的，在此也作一比较：

“朱砂掌”第一式原文是：“双手下垂，两掌朝下，十指朝前，吸气要慢，进入丹田，呼气时十指抓地，收肛实腹，牙齿相扣，意领气走，气自丹田贯达于掌向下按，如此49次。

邹锦堂“红砂手”这一式是：“两臂下垂：掌心向下，手指朝前方。吸气时要慢，进入丹田（脐下1寸三分处，同时，两臂上收；呼气时，脚趾抓地，提肛，小腹外挺，意想气从丹田贯彻双手掌，两手掌慢慢下按复原。如此做49次。

由于该公未必懂得武术功法，所以把“提肛实腹”改为“提肛，小腹外挺”，在武术功法中从未有过挺肚子的招式，实腹与挺肚子是完全不同的。

再看看第三式，“朱砂掌功”原文是：“两臂向上直举，手掌托天，吸气入丹田，呼气时要求同前。吸气时，两臂收缩，意想贯气到手掌后，手掌慢慢上推回原处，如此做49次。”

“红砂手”是这样写的：“两臂向上直举，手掌托天，呼吸要求同前。吸气时，两臂收缩，意想贯气到手掌后，手掌慢慢上推回原处，如此做49次。”

这里也因其不清楚功法内容，故出现“吸气时，两臂收缩，意想贯气到手掌……”之主语。实际上，吸气时怎能意想贯气到手掌呢？只有呼气时才能气贯手掌。

特别是第五式，因动怍较为复杂，内容变化多些，所以在文字上更不敢作改动了。

“朱砂掌功”是这样写的：“两臂下垂，掌心向下：十指朝前，吸气时身体以腰为轴先向左转：脚的部位不动，上身转至完生正面左向，左转时双手向里交叉帖身向上画圆弧，当上身正面向左时，恰好双手向上画弧交叉在头顶，然后左右手分开，掌心向外，此时由吸气变呼气，气自丹田贯达手掌向外按，慢慢下落，同时身体慢慢转回原来姿势，然后再向右转，动作同左相同，如此做49次。”

再看“红砂手”的写法：“两臂下垂，掌心向下，手指朝前，吸气时，以腰为轴，先向左转，脚不动；左转时，双手向里交叉贴身向上画圆弧；当上身完全朝左时，双手向上画弧，交叉在头顶，然后左右分开，掌心向外，同时吸气变呼气，呼气时，脚趾抓地，提肛、小腹外挺，意想气自丹田贯达双掌后杨永朱砂掌函授教材，手掌向外按，慢慢下落，身体逐渐转回原来姿势，然后再向右转，动作呼吸同左转，如此做49次。”

在这里，为了消除一字不差照抄的问题，又把“脚趾抓地，提肛、小腹外挺”搬了过来，而在二、三、四式中均未提及，这不是很可笑吗？因此，《气功疗法集锦》第四集在收录我的“朱砂掌功”时，也附录了“红砂手”，在编者按语中是这样说的，“因红砂手有图解，故附录在这里了。”

“红砂手”的图解又如何呢？请看第二式。其文是“两臂朝前平行伸直，掌与肩平齐，手指向上，呼吸要求同前，吸气时，两臂收缩，意想贯气到手掌后，手掌慢慢向前推回原处，如此做49次。”而其图解中却是手心朝上、十指朝前的动作，与其文“手指向上”完全不符。后来，《气功》1986年第一期，以发表“红砂手”三周年重复刊出此功时，又把此式原来写的“手指向上”改为“手心向上”，这样与图解是一致了，但却又与一、三、四、五式有相同规律的动作，成了格格不入的两码事。再加上什么“小腹外挺”、什么“吸气时意想贯气到手掌”等等一系列错误，这又怎样叫人练习呢？

此文写到这里，明眼人已完全可以明白是怎么回事了。我认为，抄袭他人的成果固然品德不算高尚，但为掩人耳目进行违背功法要求的篡改则会误人子弟。知道行事有悖常理而及时收拾也就罢了，实际上情况发展更为严重，该公居然在9989年刊出了《红砂手气功函授辅导班》的招生广告，上书“教材由邹老师编写，并解答疑难问题，本班每期两个月，长期招生。”这样做，又会误多少人家子弟？

这也是我为什么要写这篇文章的原因。

其实，“红砂手”功法是早已有之的，它和“朱砂掌功”是截然不同的两种功法。我所学的属于内家功法，原是锻炼整劲、内劲、暗劲的。《少林七十二艺》中也有朱妙掌功法，文介绍是“朱砂学为软功内壮阴手足，又名梅花掌、红砂掌。然又有称黑砂手者则误矣。”其练法也与我学练的朱砂掌不同，它是“先用一沙盘，满盛细砂，手入砂中，用力摩擦之……如再继续练，易细沙为砂子，易砂子为铁砂，而至铁球而后矣。”其实少林的朱砂掌就是红砂手，这在前上海中西书局发行的《一指禅红砂手真传合刊》中已作了详细介绍，在介绍到红砂手时说：“是少林寺之秘传，其法实脱胎于一指禅功夫者。”其习练用品有：“一、架……二、珠袋……三、沙包……四、豆槽……五、水盘……六、药砂……”；练习红砂手之预备有：“一、摩掌……二、推石……三、倒立……四、摩袋……”。显然，红砂手是少林功法，在少林功法中也称“朱砂掌”。我发表的“朱砂掌”是内家功法，而邹先生的“红砂手”之名却不知道出自何处。

为了说清这个问题，我曾于1988年写了一篇《朱砂掌功与红砂手是截然不同的两种功法》的文章，交给《武魂》杂志，并把《一指禅红砂手真传合刊》复印本也寄交他们，没想到该杂志没有发表我的文章，却把《一指禅红砂手真传合刊》予以发表并署名“杨永供稿”，在第五、六期续登时竟又将“供稿”二字去掉，成了我写的稿子了。这样，在社会上反而造成误解。

（摘自杨永著《朱砂掌健身养生功》）

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